Рано или поздно почти каждый человек ощущает «зов предков», задается вопросами, кто он, откуда родом; что в его жизни наследственное, что приобретенное; что он оставит после себя детям? Причины у всех разные – от простого любопытства (кто мы, крестьяне, дворяне, откуда, где жили предки, чем занимались) до решения более серьезных вопросов, связанных с непростым наследием русского народа (если предки были большевиками или служили в НКВД, были связаны с репрессиями и т.д.). Так или иначе приходит понимание того, что историю семьи знать надо. И начинается «поиск корней».
Американские и израильские археологи обнаружили в руинах синагоги V века на севере Израиля мозаики с библейскими сюжетами, в том числе с изображением Ноева ковчега и Ионы, которого пожирает рыба. Исследователи рассказали о мозаиках и об итогах раскопок сезона 2017-2018 годов на ежегодной конференции Американских школ исследований востока, которая проходила с 14 по 17 ноября в Денвере. Также о них сообщает издание Times of Israel.
Поселение на месте деревни Хукок, которая находилась недалеко от Галилейского моря, на севере современного Израиля, было обитаемо еще в железном веке (во втором тысячелетии до нашей эры). Здесь была ханаанская деревня; Хукок упоминается в Библии, в книге Иисуса Навина (19:34). Люди постоянно жили здесь при персах, в эллинистический и римский периоды и позднее, вплоть до 1948 года, когда арабскую деревню Якук, которая частично находилась на месте древнего поселения, сравняли с землей.
Можно по-разному определять цель своего существования, но цель должна быть - иначе будет не жизнь, а прозябание.
Надо иметь и принципы в жизни. Хорошо их даже изложить в дневнике, но чтобы дневник был "настоящим", его никому нельзя показывать - писать для себя только.
Разогнав(если верить Вазари) всех лишних людей,мастер наконец-то взялся за потолок,на котором он решил изобразить важнейшие сцены из Ветхого завета.
Писать он предполагал в старой-надёжной технике«по сырому», для чего ежедневно нужно было накладывать тонкий слой свежей штукатурки ровно на ту площадь,что собираешься расписать. Всю неосвоенную к концу работы штукатурку полагалось удалять,а на следующий день пристыковать к ней свежую. Границы между этими однодневными кусками-«джорнатами» позволяют исследователям приблизительно посчитать количество дней,ушедших на роспись.
Надо заметить,что навыков,полученные от выгнанных живописцев,скульптору хватило не вполне — римская известь для верхнего слоя штукатурки отличалась от флорентийской,и начатая фреска принялась стремительно плесневеть. В этот момент в привычной легенде о потолке,созданном одним мастером,появляется один из ранее изгнанных — живописец Якопо л’Индако(или,по версии Вазари,архитектор Джулиано да Сангалло), посоветовавший добавлять в основу под роспись больше песка.
Слева: Джулиано Бурджардини(Джулиано ди Пьеро ди Симоне), «Портрет Микеланджело в тюрбане»(1522)
Высокий и неудобный для работы потолок,отсутствие готовых красок,сложная техника живописи,1115 квадратных метров площади,четыре с половиной года времени,нетерпеливый и капризный заказчик и скульптор,которому спешно пришлось переквалифицироваться в живописца… История росписи свода Сикстинской капеллы силами одного некрупного Микеланджело часто кажется красивой легендой,за которой прячется краскопульт,изобретенный каким-нибудь вторым Леонардо,или Доктор Кто,который прилетел в своей синей будке помогать художнику технологиями 25 века.
«Произведения столь превосходного никто больше не сделал и не сделает,и едва ли при всех стараниях возможно повторить сделанное». Джорджо Вазари
Чжао Уцзи: 10 фактов о художнике и картины космической красоты
Чжао Уцзи (Zao Wou-Ki) – живописец, родившийся в Пекине. Молодым он переехал в Париж, дружил с Альберто Джакометти, Жоаном Миро и Жаком Шираком, преодолел разрыв между традициями Востока и Запада, чтобы отразить на холсте не что иное, как красоту космоса.Сохранить
Ровно 80 лет назад было принято постановление Политбюро ЦК ВКП(б) "О членах семей осужденных изменников родины", по которому были репрессированы десятки тысяч людей. Лишь за то, что были родственниками "врагов народа".
5 июля 1937 года спецкурьер доставил наркому внутренних дел СССР Николаю Ежову копию постановления № П51/144.
"Вопрос НКВД.
1. Принять предложение Наркомвнудела о заключении в лагеря на 5-8 лет всех жен осужденных изменников родины членов право-троцкистской шпионско-диверсионной организации, согласно представленному списку.
2. Предложить Наркомвнуделу организовать для этого специальные лагеря в Нарымском крае и Тургайском районе Казахстана.
3. Установить впредь порядок, по которому все жены изобличенных изменников родины право-троцкистских шпионов подлежат заключению в лагеря не менее, как на 5-8 лет.
4. Всех оставшихся после осуждения детей-сирот до 15-летнего возраста взять на государственное обеспечение, что же касается детей старше 15-летнего возраста, о них решать вопрос индивидуально.
5. Предложить Наркомвнуделу разместить детей в существующей сети детских домов и закрытых интернатах наркомпросов республик. Все дети подлежат размещению в городах вне Москвы, Ленинграда, Киева, Тифлиса, Минска, приморских городов, приграничных городов".
Всего согласно этому документу были репрессированы около 18 тысяч женщин и "изъяты" порядка 25 тысяч детей - в основном, из нерядовых семей.
Практические советы от специалистов Бюро Исторических Исследований – Дмитрия и Елены Каштановых
Рано или поздно почти каждый человек ощущает «зов предков», задается вопросами, кто он, откуда родом; что в его жизни наследственное, что приобретенное; что он оставит после себя детям? Причины у всех разные – от простого любопытства (кто мы, крестьяне, дворяне, откуда, где жили предки, чем занимались) до решения более серьезных вопросов, связанных с непростым наследием русского народа (если предки были большевиками или служили в НКВД, были связаны с репрессиями и т.д.). Так или иначе приходит понимание того, что историю семьи знать надо. И начинается «поиск корней».
Как правильно построить поиск и исследование истории своей семьи? С чего начинать? Как работать с архивами? Что делать с найденной информацией?
Мир картин двух великих испанских живописцев очень различен. В них проглядывает два разных образа Испании. Живопись Эль Греко — это мир святости, Священной Истории. Если же мы у него встречаем изображения светские, то они непосредственно тяготеют к молитвенной сосредоточенности, предстоянию перед Богом. Мира самого по себе, мира секулярного у него нет. А если он вдруг предстает перед нами, то это будет мир гибнущий и страшный («Лаокоон»). Веласкес предъявляет нам мир человеческий, земной, как бы взятый сам по себе. Это и, казалось бы, совершенно сниженная жизнь простолюдина (знаменитые «бодегонес»), и светская жизнь аристократических особ, и — лишь отчасти, совсем немного и на свой манер, — религиозная реальность.
К тому же обратим внимание на «почерк», стиль письма двух живописцев. Полотна Эль Греко не просто ни с кем не спутаешь в виду особой манеры письма. Они очень громко заявляют о себе, прямо-таки кричат и оглушают своей непривычностью. Его мир какой-то изогнутый, разуплотненный, неестественный. Это не мир в нашей повседневной данности, Эль Греко удалось его преобразовать. Когда созерцаешь его полотна, мир невидимый нам становится доступным. И даже если изображены люди, а не святые, они даны нам по-особенному. Важна здесь только сама суть, смысл, истина, она же — Бог и все, что с Ним связано. Так происходящее может видеть Бог. Неестественность живописи Эль Греко оборачивается естественностью мира горнего. В этом сходство картин Эль Греко с иконой.
![[sticky post]](https://www.livejournal.com/img/icon_sticky.png?v=11043 "[sticky post]"){kind=icon}
